 离 骚（片段）
诗经·王风·黍离
吟 赏
（上）
吟 赏
（下）
正清和雅赵州行
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“吟”，不能简单地理解为拖长声音的诵读。
“吟”区别于“唱”。可以“引吭高歌唱”，不能“引吭曼低吟”。由此可知，“唱”，主要用喉咙；“吟”，主要靠鼻腔。
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晋代谢安是我国吟咏大师，正是由他倡导了“拥鼻吟”。
“吟”，载负着东方民族的有着长期历史积累下的各种形态的生活趣味；各种不同层次的文化教养；以及与此相应的具有鲜明个性的感情趋向。
“吟”，中国古典诗歌的创作和欣赏过程都离不开吟。“吟味”，不仔细“吟”，何以品出“味”来?“新诗改罢自长吟”，这是诗人杜甫通过检验心灵劳作取得创作成功后的自我沉醉。
诗歌是用最精粹的语言表达感情。诗歌不但追求形象美，也追求声音节族(zou)美。
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凡以语言做根据的艺术，包括“歌”也罢，“吟”也罢，只有美化语言的义务，没有扭曲语言的权利。
诗言志。志者，心有所之。可见诗人，特别是我们的东方民族诗人，汉语诗人，最最重视的是：内在的起伏，含蓄的感情。我们习惯选择的上乘表现手段是内向的、深沉的。那就是“吟”。
“吟”当然要受制约于具有民族共性的语言特征。不能背弃或无视作为汉语基础的声调和音韵特征。平、上、去、入……阴、阳；洪、细；清、浊·…．·使单音、单辞的汉语波澜万千，足够表现最精妙的丰富情致。
“诗”藉“吟”以“输诚”，这道理有唐代贾岛诗为证：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”
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